lunes, 30 de abril de 2012

Rosa Luxemburg y la espontaneidad revolucionaria - Daniel Guérin


"Las ideas de Rosa Luxemburg acerca de las funciones de la espontaneidad y el partido revolucionario dieron lugar, después de su muerte, a un debate ininterrumpido y que no parece cercano a su fin.

J. P. Nettl presenta en su biografía de Rosa un sabroso resumen de las sucesivas y contradictorias “vueltas” respecto del tema por parte del comunismo internacional y, sobre todo, el partido comunista alemán. La herencia de la teórica siguió la suerte de las numerosas sinuosidades de la “línea” establecida en Moscú, con sus repercusiones en Berlín. [...]

El “luxemburguismo” ha conocido varios renacimientos fuera del movimiento comunista ortodoxo. El primer luxemburguista de lengua francesa fue Lucien Laurat. Fue uno de los fundado res del P.C. austríaco, luego miembro del P.C. ruso, seguidamente miembro del P.C. belga. Ya era un luxemburguista clandestino antes de romper con el P.C. belga en 1928 y de radicarse en Francia. [...]

El segundo renacimiento del luxemburguismo data de mayo de 1968, que en los hechos marcó la inesperada reaparición de la espontaneidad revolucionaria. [...]"


Programa de la Liga Spartakus y otros escritos - Rosa Luxemburg

 
 
“Socialismo o barbarie
La realización del orden social socialista es la tarea más gigantesca que jamás le haya correspondido a una dase y a una revolución en toda la historia de la humanidad. Tal tarea implica una total transformación del Estado, una subversión general de todas las bases económicas y sociales del mundo actual.

Esa transformación y esa subversión, no pueden ser decretadas por una autoridad cualquiera, un comité o un parlamento. La iniciativa y su materialización solamente pueden partir y ser realizadas por las masas populares.

En todas las revoluciones precedentes fue una pequeña minoría del pueblo la que tomo la dirección de la lucha revolucionatia, la que le confirió una orientación y se sirvió de las masas como instrumento para conducir a la victoria los intereses de la minoría. La revolución socialista es la primera que puede alcanzar la victoria de los intereses de una gran mayoría del pueblo, a través de la acción de la gran mayoría que son los trabajadores [...]". 
 
 

sábado, 28 de abril de 2012

Repetir Lenin - Slavoj Žižek

 
En el presente libro, Slavoj Zizek nos invita a pensar en Lenin como afirmación pura de la política en un mundo cada vez más reificado por las relaciones de producción capitalistas y más convencido de que el capitalismo es el horizonte último de la socialidad humana. En su opinión, los simulacros culturales de la sociedad del espectáculo han inoculado en los movimientos de protesta una peligrosa ambigüedad a la hora de pensar los procesos políticos constituyentes, jugando hábilmente con la perennidad de las actuales formas de democracia parlamentaria y de los modelos vigentes de legitimación del Estado constitucional. Tal ambigüedad puede ser desplazada, a su juicio, mediante la recuperación inédita de la tensión creativa de la acción y el pensamiento de Lenin, ya que la imaginación de una nueva política constituye la condición sine qua non de una acción que sea radicalmente transformadora. Slavoj Zizek reivindica a Lenin para pensar nuevas formas de política que permitan concebir un orden global más justo, democrático e igualitario, y eludir así los tristes presagios que el poder nos quiere imponer en el fascinante nuevo desierto de lo real. 


viernes, 27 de abril de 2012

Bambule - Ulrike Meinhof

 
Bambule: ¿rehabilitación social para qué?, libro publicado por la editorial Icaria en 1978, que recoge un guión televisivo escrito por Ulrike Meinhof en el año 1970 (antes de su paso a la clandestinidad formando parte de la Fracción del Ejército Rojo - RAF-) para la TV alemana. Aunque nunca se emitió, el programa llegó a realizarse y es posible encontrar el vídeo en webs de descarga de archivos.

Ulrike Meinhof fue una periodista y revolucionaria alemana, fundadora de la Fracción del Ejército Rojo –RAF- (también conocido como grupo Baader-Meinhof), que murió en la cárcel en 1976, supuestamente suicidada ahorcándose con una cuerda hecha con una toalla y, presuntamente, ajusticiada extrajudicialmente al igual que sucediera con otros miembros de este grupo armado.

El guión del progama televisivo (presentado como libro con el nombre de Bambule) pone de manifiesto y critica los métodos autoritarios de educación utilizados en Escuelas y correccionales tutelares de menores, que por otra parte son fiel reflejo de las estructuras opresivas y represivas de la sociedad en la que vivimos. Todo el sistema educativo intenta inculcar en padres e hijos la necesidad de una severa disciplina similar a la que se produce en el mundo laboral. Se prepara a niños y niñas como mano de obra de acuerdo a las exigencias de la burguesía con lo que se considera un individuo socialmente rentable. La sociedad capitalista perpetúa desde la óptica burguesa la lucha de clases aún dentro de una escuela o de un correccional: privilegios para los que se adaptan, castigos para los que no quieren adaptarse, encierro para los rebeldes y separación del mercado laboral para los que se consideran no rentables.

A los correccionales (igual que ocurre en las cárceles) llegan jóvenes proletarios. La Asistencia Social no tiene nada que ver con la burguesía y lo que para los trabajadores puede constituir una tragedia –ingresos bajos, exceso de hijos, vivienda pequeña, períodos en el paro, problemas con los estudios, problemas de salud física o psicológica-, lo resuelve la familia burguesa recurriendo al dinero propio o familiar o al crédito del banco (la familia burguesa es solvente y digna de crédito por si misma).
 
 

jueves, 26 de abril de 2012

Persecución y asesinato de Jean Paul Marat, Peter Weiss



El próximo 30 de Mayo a las 21:00 horas, la comisión de políticas de la Asamblea Popular de Carabanchel realiza la siguiente sesión del grupo de lectura, comentaremos la obra que adjuntamos para descargar. Disfrutadla y os esperamos el día 30 en la biblioteko (Calle Ánade, 10 esquina con Calle Algorta)

Desde Wikipedia:

La Persecución y asesinato de Jean-Paul Marat representada por el grupo teatral de la casa de salud de Charenton bajo la direción del Marqués de Sade, en alemán Die Verfolgung und Ermordung Jean Paul Marats dargestellt durch die Schauspielgruppe des Hospizes zu Charenton unter Anleitung des Herrn de Sade, acortada de modo casi invariable como Marat/Sade es una obra teatral de 1963 escrita por Peter Weiss originalmete en alemán. Incorporando elementos dramáticos procedentes de Artaud y Bertolt Brecht es una representación sangrienta del sufrimiento del hombre que plantea la duda de si la verdadera revolución se produce cambiando la sociedad o cambiandose a uno mismo. La obra ha sido reconocida con numerosos premios entre ellos el Premio Tony en Estados Unidos y varios Premios Max en España.

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"Hemos recibido un mensaje de la Editorial Hiru en el que se nos comunican las dificultades económicas que está atravesando y cómo la libre disposición de una de las obras que forman parte de su catálogo podría afectarle negativamente. Puesto que comprendemos sus motivos y valoramos la importancia de propuestas editoriales como la suya, hemos decidido eliminar el enlace a la obra adaptada por Alfonso Sastre. Creemos en la cultura libre y de acceso para todas, por ello decidimos crear esta biblioteca online; no obstante, y para no perjudicar a quien, de manera honesta y respetuosa, se ha puesto en contacto con nosotras decidimos ofrecer la alternativa de conseguir el libro en tu librería o biblioteca preferida.
 
Por una cultura de todas, para todas.

Un saludo desde la biblioteca popular de Carabanchel".

miércoles, 25 de abril de 2012

La democracia en acción. Una visión desde las metodologías participativas, VV.AA.

Desde hace bastantes años la preocupación por la deriva del régimen democrático ha impulsado numerosos estudios y análisis a la búsqueda de los elementos claves que nos  puedan permitir mejorar un régimen político del que la ciudadanía se siente progresivamente desvinculado. La desafección política, la desconfianza hacia las instituciones, en defenitiva, la percepción subjetiva de la ciudadanía hacia la política han hecho emerger ciertas alarmas sobre el futuro de la democracia.

Este libro no es, sin embargo, un tratado sobre la democracia. Su objetivo es hablar de democracia en sentido práctico, que trata de responder al desafío que supone poner en movimiento la democracia, proponiendo una metodología de trabajo que permite, desde la práctica de lo cotidiano, construir procesos de acción colectiva que miran hacia marcos globales de acción.

El libro queda organizado en tres grandes apartados. El primero es un bloque teórico, en el que abordamos el sentido y las implicaciones que conlleva la utilización de metodologías participativas en el seno de la democracia, seguido de dos apartados mucho más orientados a la práctica, en los que trata de dar cuenta de la lógica que rige cada uno de los dos momentos que tiene todo proceso participativo: el análisis de la situación inicial y la formulación de propuestas que permitan transformar esa realidad de la que partimos, contando para ello con la ciudadanía.

"La democracia en acción" es el resultado del trabajo de un grupo de personas interesadas en la participación sistematizando sus propias reflexiones a partir de las alternativas y soluciones que fueron encontrando a los problemas metodológicos que aparecían continuamente en la práctica cotidiana de la participación.

Ernesto Ganuza, Pablo Paño, Luz Buitrago, Lucrecia Olivari, Concha Lorenzana. Antígona Procesos Participativos, 2010.
Descarga aquí.

martes, 24 de abril de 2012

El desacuerdo. Política y filosofía - Jacques Rancière

 
El término 'filosofía política' no designa ningún género o territorio de la filosofía. Es el nombre de un encuentro polémico en el que se expresa la paradoja de la política: su ausencia de fundamento propio.

La política comienza cuando el orden natural de la dominación y la repartición de partes entre las porciones de la sociedad se ven interrumpidos por la aparición de una porción supernumeraria: el demos, que identifica la colección de los no contados en el seno de la comunidad. La igualdad, que es la condición no política como comunidad de litigio. A partir de ese desacuerdo primero se instituye una lógica de desacuerdo, tan alejado de la discusión consensual como del daño absoluto.

La 'filosofía política' comienza tanto con la recusación platónica de la apariencia, del desacuerdo y del litigio propios de la democracia, como de la demanda de una política 'de verdad'.

Habrá que preguntarse sobre las transformaciones del régimen de esa verdad, de la archipolítica platónica a la megapolítica marciana, y de sus efectos de vuelta en la práctica política.
De allí pueden deducirse algunas notas para analizar hoy la complementariedad del idilio consensual y del melodrama humanitario, como la equivalencia el 'fin' de la política y su 'retorno'. 


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Notas sobre Maquiavelo, sobre la política y sobre el Estado Moderno, Antonio Gramsci


Gramsci no hace de Marx un profeta ni una biblia de sus escritos. Precisamente combate este dogmatismo. Nada hay de determinismo económico, de estructura y superestructura, del Estado como títere de clase en los cuadernos gramscianos. Esa es, precisamente una de las principales contribuciones de Antonio Gramsci al estudio político: el acento en la autonomía de la política. Maquiavelo, no Marx, es su referente. Como el florentino destaca la independencia de la política frente a la moral y la religión, Gramsci refiere la autonomía relativa de la política frente a la economía. El teórico italiano no pierde adjetivos para denunciar este reduccionismo. Le llama economicismo, fatalismo, determinismo. En el mundo político juega la voluntad y el genio político. El estadista tiene mucho de artista. Gramsci lee a Maquiavelo como autor revolucionario. Una teoría para construir una nueva legitimidad para un mundo nuevo. Pero ahora el príncipe no puede ser un individuo genial, un hombre virtuoso y afortunado. El nuevo príncipe es una voluntad colectiva. El moderno príncipe es el partido, el partido comunista.
 
 
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domingo, 22 de abril de 2012

El asalto a la cultura - Stewart Home


De la tensión entre política, música y arte nacieron durante el siglo XX las vanguardias que cuestionaron tanto a la política como al arte. Se trató de grupos y corrientes de pensamiento a veces muy minoritarios y de vida efímera que, aun así, tuvieron una gran trascendencia entre los adversarios de la cultura dominantes. Envueltos en intensas y violentas disputas acerca de su actividad práctica y teórica, que contribuyeron a enriquecer las reflexiones acerca del modelo de sociedad que trasciende al arte y a la música dominantes, muchos de estos movimientos sucumbieron a sus propias contradicciones internas.

Stewart Home se adentra en las entrañas de un mundo muy complejo y poco conocido, e intenta establecer las líneas de continuidad que unen a movimientos aparentemente tan distantes en el tiempo –pero tan cercanos por lo que se refiere a sus conceptos y prácticas- como el dadaismo, el situacionismo y el punk. 


¡Bienvenidos a tiempos interesantes! - Slavoj Žižek

 
En China, si realmente odias a alguien, lo maldices diciendo: «¡Que vivas en tiempos interesantes!». En nuestra historia, «tiempos interesan- tes» son, de hecho, tiempos de guerra y lucha por el poder. Los radicales fundamentos de Žižek ofrecen herramientas con las que destapar, como hiciera el marxismo clásico, las ideologías ocultas bajo la superficialidad del discurso dominante; al mismo tiempo, la fuerza de su pensamiento también interpela al lector, en un desafío directo que no deja espacio para falsas neutralidades. Un verdadero reto para que tomemos una posición «radical-emancipatoria auténtica» aprovechando los «tiempos interesantes» en los que vivimos, aprovechando la inestabilidad y la crisis.


sábado, 21 de abril de 2012

Pornoterrorismo - Diana J. Torres


Este trabajo no quiere ser la simple elucidación de un concepto, algo teórico. Busca algo más. Quiere darnos a conocer una forma de ser, de vivir. Porque el ‘pornoterrorismo’ es algo que late, que chorrea, un impulso compuesto por el deseo y la imaginación. De este modo, este libro es un relato biográfico y una profunda reflexión en torno al sexo y las prácticas sexuales, la moral, la política… Es una llamada a romper los tabúes aún imperantes en nuestra sociedad. Un grito por el derecho a que cada uno disfrute como quiera de su cuerpo y de su sexualidad. Un atentado contra las convenciones. Un acto terrorista contra las normas. «¿Acaso hay fusión más hermosa que la de las palabras ‘porno’ y ‘terrorismo’?».


Los conceptos elementales del materialismo histórico - Marta Harnecker

 
"Marta Harnecker expone en este libro los conceptos principales del materialismo histórico, incorporando en su exposición las más recientes investigaciones. La autora había anticipado en cierto modo, el propósito y la necesidad de esta obra en la Introducción que, como traductora, escribió para la edición castellana de Pour Marx (La revolución teórica de Marx). Decía allí: Althusser nos conduce a dejar de lado los manuales clásicos que, en su esfuerzo pedagógico, bien o mal intencionado, presentan el marxismo en forma simplificada y dogmática, dando origen a la mayor parte de los malentendidos que reinan no sólo entre sus adversarios, sino entre sus propios adeptos.”Las “citas célebres” ya no son suficientes; es “necesario realizar una lectura crítica a partir de las fuentes mismas.” En esta crítica a los manuales clásicos se contiene implícitamente el programa de este libro. Porque este libro constituye un manual del nuevo tipo, un manual que no se limita a ordenar las necesarias citas célebres, ni sustituye la teoría por una simplificación dogmática, sino que pretende exponer con rigor y sistemáticamente las articulaciones fundamentales del materialismo histórico tal como las revela “una lectura crítica a partir de las fuentes mismas”. Marta Harnecker, chilena, fue discípula de Althusser en la Ecole Normale de Paris." 

Zapatismo o barbarie, Marcelo Fernández Farias

Ante la masacre que ha representado la “guerra contra el narcotráfico” llevada adelante por el gobierno nacional mexicano y que ya cuenta con 50.000 muertos a febrero de 2012, el NEOZAPATISMO chiapaneco es sinónimo de VIDA y ESPERANZA para la humanidad entera.

Descarga aquí.

Maquiavelo y nosotros - Louis Althusser

 
En este texto clásico sobre Maquiavelo, Althusser discurrre sobre la posibilidad de una política revolucionaria cuando se dan todas las condiciones para inventar nuevas formas de organización social, pero no logran perfilarse los protagonistas de dicha transformación: el problema radica entonces en la necesidad de pensar y organizar las nuevas máquinas políticas que habrán de desencadenar el proceso revolucionario en el vacío de la inexistencia de la política que conformará el futuro, y en la coyuntura presente de la dominación real. Maquiavelo responde a esta pregunta interrogándose sobre las características del Príncipe Nuevo que habrá de imponer las formas políticas democráticas y abrir las vías de la democracia absoluta del nuevo proceso constituyente, inaugurando así la tradición del materialismo moderno que con Spinoza y Marx desemboca en el marco teórico-práctico de la experiencia comunista contemporánea. El libro va precedido de una introducción de Antonio Negri. 


viernes, 20 de abril de 2012

El Marqués de Sade - Simone de Beauvoir

 
En uno de sus libros, el marqués de Sade afirma con vigor: "Sostuve mis extravíos con razonamientos. No me puse a dudar. Vencí, arranqué de raíz, supe destruir en mi corazón todo lo que podía estorbar mis placeres". Se quiso ver en ello la actitud de un depravado. Al reivindicar a este hombre que se rebeló contra la moral de su época para asumir en su conciencia las manifetaciones sexuales de la sociedad que lo rodeaba, Simone de Beauvoir pinta la figura de un revolucionario, de un racionalista, de un hombre que necesita comprendes la dinámica interna de sus actos y los de sus semejantes.

Simone de Beauvoir sigue al célebre personaje a través de la formulación de sus principios. Sin detenerse más de lo necesario en la circunstancias que rodearon la vida del marqués de Sade, ubica aquellos hachos que determinan su personalidad en el campo de los principios que él mismo formuló y en la interpretación que dió a sus actos. 

Los prejuicios ensombrecieron durante muchos años a este hombre que, en un mundo que intentaba desprenderse del feudalismo y caía corrompido en la vida cortesana, pretendió iluminar a sus contemporáneos sobre el valor real de loos cuerpos y los sentidos. La autora de "El Segundo Sexo", al desembarzar al marqués de Sade de su hama falsificada, le concede la perspectiva de su auténtica dimensión: un testimonio increíble y revelador.